Paște în sat
Smirnov E.
Aici este un templu rural, adesea din lemn și mizerie, stă în singurătate, învăluit în întunericul nopții, liniștit și înstelat, iar lângă el se află un cimitir căptușit cu cruci de lemn. Nimic nu tulbură liniștea acestei nopți: nu există zgomot uman pe străzi, nu se aude scârțâitul roților și ciocănirea trăsurilor, cu excepția că ici și colo se auzi scârțâitul surd al broaștelor în șanțuri, gropi și locuri joase cu apă din pământul care se topește, dar rare, strigătele țipătoare ale pescărușilor care se reped într-o mulțime peste un lac sau peste un râu care se varsă peste pajiști sunt ecouri ale naturii care se trezește din somnul de iarnă. Dar la miezul nopții a sunat clopotul. O altă lovitură, alta ... Departe în mijlocul nopții liniștite și în aer liber, se aude un bubuit de clopot! La fel ca presiunea valurilor mării în timpul prescris al mareei, la intervale regulate care se succed una după alta și se acoperă reciproc, undele sonore se precipită în spațiul aerian, așezându-se una peste alta; măturează prin munți și păduri, prin câmpii și câmpuri, „prin toate satele din jur, trezind pe toată lumea și totul la viață și la toată lumea și totul, vestind bucuria Învierii dintre morți și triumful vieții peste moarte, în toată lumea și în orice, evocând anticiparea vieții veșnice, fără vârstă și nepieritoare.Aceste sunete, proclamând bucurie, vor pătrunde în sufletul unui călător prins accidental în acea noapte, vor atinge urechile și acei puțini care, din diferite circumstanțe, au trebuit să rămână acasă, vor vărsa bucurie și consolare în inimile lor îndurerate și le va umbri fețele cu bucuria Învierii dintre morți.
„Tăcerea a fost uimitoare ... Dintr-o dată, ceva părea să stârnească aerul liniștit. Un sunet gros, lung, în formă de undă abia auzit a ajuns la ureche - și din nou totul a fost liniștit ... Dar apoi sunetul a fost repetat, deja mult mai clar, metalic, chiar mai gros și mai prelungit - dar acesta, la fel ca primul , rulat într-un val mare, dus undeva, a dispărut, de parcă s-ar fi topit în aer - și din nou o pauză, lungă, solemnă, plină de ceva misterios ... A sunat o a treia lovitură - a început evanghelizarea. „Heavy Campanus” fredona regulat și lin pe un ton gros, moale, catifelat; în timp ce valurile își revărsau sunetele puternice, se rostogoleau peste golf, prin pădure, alergau în râpe și văi, străpungeau fortărețele de granit ale stâncilor de coastă și se năpusteau necontrolat, zburau pe suprafața nemărginită a lacului abundent. Ecoul stâncos al muntelui, cu rulouri nesfârșit de bizare, a început să repete loviturile maiestuoase ale clopotului pe chei și goluri adânci, iar întreg cartierul era plin de un sunet continuu, neîncetat, totul fredona, sună, totul reînvia, răspundea, începea să vorbească.
Clopotul evocator fredonează primitor ... Cât de mult farmec miraculos, iluminare binecuvântată este în acest sunet sfânt, câtă dulceață bisericească există! Ce inimă ortodoxă, auzind acest sunet scump, nu va fi lovită de uimire, a cărei mână nu se va grăbi să se plieze în semnul crucii! Cum atrage în mod irezistibil spre sine, ce pace, calm, cât de multă vigoare și putere morală revarsă în sufletul său. Nu există nici o slăbiciune care să nu simtă putere și întărire; nu există durere și durere care nu s-ar dizolva în pace și bucurie; nu există nicio descurajare care să nu fie exaltată de speranță și asigurare la sunetele acestui verb sacru. Mâna ticălosului, ridicată pentru o crimă cumplită, când clopotul lovește, cade fără putere și aruncă o armă mortală ...
Sunetul nostru rusesc face o impresie irezistibilă chiar și asupra oamenilor de credințe străine și de altă natură. Un american, care se afla la Moscova în timpul sfintei încoronări a împăratului Alexandru al III-lea și avea acces la Kremlin, spune că a fost lovit aici de o astfel de masă de sunete pe care nu le auzise și nici nu și-o imaginase până acum. Corurile cântau, orchestrele cântau, entuziast „ura!” masele; toate acestea au fost grandioase, solemne, înălțătoare ... Dar apoi Ivan cel Mare a lovit și a bâzâit triumfător, iar după el toate clopotele Moscovei au lovit și au început să fredoneze și, fuzionând într-un singur sunet comun extraordinar, s-au repezit regale peste stogny de la orasul principal. În acel moment, potrivit necunoscutului, entuziasmul său emoțional a atins un grad extrem, era posedat de o frământare de neînțeles și lacrimi de încântare îi revărsau din ochi.
Biserica Ortodoxă asimilează semnificația minunată și semnificația profund misterioasă a sunetului clopotului. În rugăciunile sale, în timpul sfințirii unui „campan” sau a unui clopot, ea îi cere har să „sune” credincioșii spre slăvirea Sfântului Numele lui Dumnezeu, pentru a potoli și a calma formidabilele fenomene din natură: furtuni, tunete și fulgere, pentru a alunga de gardurile credincioșilor „forțelor aeriene dezgustătoare” și a stinge „toate săgețile lor de foc, chiar și săgeți spre noi”; ea compară clopotul cu trâmbițele de argint din Vechiul Testament, create de profetul Moise prin porunca lui Dumnezeu; ea își amintește „sunetul de trâmbiță” al preoților peste clopot, la care zidurile solide ale Ierihonului au căzut și s-au prăbușit.
Poporul rus a găsit o expresie demnă a semnificației bisericești a clopotului în puternicul său sunet solemn, în clopotnițele lor înalte, deosebite; iubește clopotul și îl venerează, l-a decorat cu frumusețe ornamentală, este mândru de el.Aceasta este fortăreața lui de mântuire, steagul său victorios, mărturisirea sa solemnă a celei mai bune și mai prețuite speranțe pe fața lumii întregi - ceea ce îi este mai drag și mai sacru decât el este puternic și invincibil ...
O, Rusia ortodoxă! Ridică-te cu cornul tău, ridică-ți puterea, urlă în „Campanienii” tăi și în cei „grei” ai tăi și lasă să sune vocea sunetelor lor de la mare la mare, de la capăt la capăt al pământului; să anunțe toți prietenii și dușmanii tăi că cea mai înaltă glorie și puterea ta este credința ta sfântă, ortodoxă; să tremure și să fie împrăștiați toți adversarii tăi, să se clatine și să cadă toate zidurile Ierihonului care se ridică împotriva ta! .. ”(Biserica cântând în mănăstirea Valaam. Sankt Petersburg, 1889, pp. 15-18).
Rândurile citate involuntar ne amintesc de următoarele cuvinte ale unui soț foarte educat, un profesor: „Oricine se înarmează împotriva zgomotului clopotelor cu inimă bună (așa cum s-au exprimat în Rusul Antic. Vezi, de exemplu, scrierile călugărului Maxim Grecul), el nu este departe de a se înarma împotriva zgomotului cuvintelor evanghelice ".
Seara, oamenii care au venit din sate învecinate îndepărtate, care s-au stabilit în templu și în apropierea acestuia sau în case vecine în prealabil, în așteptarea sărbătorii, vor porni și revigora, iar cei care au adormit se vor ridica rapid. sus și umple templul. Amurgul domnește încă în templu, doar lângă giulgiu care stă în mijlocul luminilor templului pâlpâie slab. Aici preotul a binecuvântat deja biroul de la miezul nopții, pentru ultima dată se aude în biserică cântarea tristă și solemnă a canonului: „Prin valul mării care a ascuns vechiul persecutor al torționarului, tinerii mântuiți sunt ascunși sub pământul ... s-a cutremurat pentru mulți ... Teofania Ta, Hristoase, care a fost milostiv cu noi, Isaia a văzut lumina care nu era seara, maturându-se din noapte strigând: morții vor învia și cei care sunt în mormânt vor învia , și toți cei pământești se vor bucura ... Minune inexprimabilă, după ce i-a salvat pe sfinții din tineri din flăcări, morți în mormânt, fără viață ar trebui să ne mântuiască ... Frica, frica, cerul și lăsați temeliile pământului mișcă: iată, cei vii sunt imputați morților în cele mai înalte și sunt acceptați în mod ciudat în mormânt ... Nu plânge pentru Mine, mamă, vezi în mormânt, în pântecele Lui fără sămânță ai conceput un Fiu: ridicați-vă și fiți proslăviți și voi înălța fără încetare cu glorie, asemenea lui Dumnezeu, care vă mărește prin credință și dragoste ".
Ce scandal și cântări minunate! Câtă poezie și sentimente au! În ele, toată lumea aude un ecou al vieții rătăcitoare și întristate trăite în această lume, al cărei sfârșit moartea este lotul comun al tuturor celor vii; dar în spatele ei, în spatele morții, se simte viața. Sună o așteptare încrezătoare după moarte, într-un viitor necunoscut, viață și o viață mai bună și mai perfectă, iar acest sentiment umple sufletul cu un fel de tristețe specială pentru acea viață de dincolo de mormânt, sau cu bucurie și anticipare. Cântarea este simplă și lipsită de artă, dar ce putere are sentimentul în ea: sunetele se revarsă unul în celălalt și, odată cu ele, sentimentele fie se ridică în sus, ceea ce înseamnă creșterea, plenitudinea și forța sentimentului de tristețe, apoi brusc cădea în jos, descriind depresia sentimentului și profunzimea acestuia și cu revărsările sale insuflând în inimă tot mai multe nuanțe de tristețe, dar o asemenea tristețe prin care, ca o rază de soare printr-un cer înnorat, strălucește bucuria - un neînțeles, inexplicabil, inconștient bucuria de a anticipa o viață diferită, eternă. Acest sentiment al bucuriei Învierii, ca o scânteie sub cenușă, este ascuns undeva în adâncul sufletului: te întristezi, dar simți că bucuria strălucește prin întristare. Aceasta este vocea falsă a naturii umane în sine, bucurându-se inconștient de propria înviere.
Dar acum giulgiul este luat și dus la altar pe tron: Hristos a înviat, dar Învierea Sa nu a fost încă vestită în cuvinte. O cruce este scoasă din altar, un simbol al celei mai rușinoase morți a unui criminal, care a fost pregătită pentru Fiul lui Dumnezeu pe pământ,și chiar lângă imaginea Învierii Sale din morți; gonfalonii sunt luați - stindardele victoriei și triumfului învățăturii lui Hristos asupra răului și nedreptății ființelor umane și a morții în sine; porțile altarului sunt deschise, iar preotul iese într-un halat strălucitor, cu o cruce și o lumânare aprinsă în mână. Un moment - și un cântec solemn și plin de sens: „Învierea Ta, Hristos Mântuitorul, Îngerii cântă în ceruri; și cinstește-ne pe pământ cu o inimă curată, laudă pe Tine ”- anunță bolțile templului, izbucnește și, rupând tăcerea moartă a nopții, se răspândește prin cimitir și parcă trezește morții din somnul lor lung. Această procesiune a crucii în jurul bisericii, cu sunet de clopote, sub cerul înstelat, într-o noapte liniștită de primăvară, prezintă o priveliște minunată; deja iluminat din interior, din exterior templul pare a fi învăluit într-un elan lung și îngust de lumină de la oamenii care se plimbau în jurul lui cu lumânări aprinse.
Iată o panglică lungă întinsă, deschisă la intrarea în templu; sunet solemn al tuturor clopotelor; steaguri, icoane și preotul sunt deja în vestibul și, în fața ușilor închise ale bisericii, se aude un sunet repetat și vesel: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea pe moarte și dând celor din mormânt”, întrerupt de cuvintele cântecului profetic din Vechiul Testament: „Dumnezeu să se ridice și să fie împrăștiat pe El, și cel ce îl urăște să fugă de prezența Sa! De parcă dispar și dispar și dispar, ca și cum ceara se topește de pe fața focului, așa să păcătuiască păcătoșii de pe fața lui Dumnezeu și să se bucure cei drepți! Această zi, pe care Domnul a creat-o, să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea! " Inimile tuturor luminează cu lumina bucuriei sincere și autentice și nu acea bucurie pământească pe care o persoană o bucură uneori când primește o anumită satisfacție sau plăcere pământească, nu cu bucuria mâncării și a băuturilor și a plăcerilor pământești, carnale, ci cu bucurie superioară, spirituală, cerească. Dar fiecare se bucură în felul său, în conformitate cu dezvoltarea sa spirituală și superioritatea sa morală: cu cât o persoană este mai spirituală și morală, cu atât mintea și inima sunt mai curate de gândurile și atașamentele pământești, cu atât este mai liber de răutate și înșelăciune și mai drept în viața sa înaintea lui Dumnezeu, astfel bucuria lui este mai înaltă și mai perfectă. Astfel, fiecare își pregătește pentru sine un anumit grad de bucurie și fericire după moarte. Faptul că bucuria Învierii este propovăduită pentru prima dată în vestibulul bisericii, la ușile prizonierilor, și îndepărtarea de pe fața lui Dumnezeu și distrugerea păcătoșilor este proclamată imediat, iar cei drepți sunt chemați la bucurie, îi transferă mental pe toți la acel eveniment îndepărtat de noi pentru o serie întreagă de secole, când Domnul cu sufletul Său, după moarte, a coborât în iad și acolo a vestit tuturor iertarea păcatelor și bucuria vieții veșnice și a scos din aceasta sufletele tuturor celor care L-au așteptat cu credință și au crezut în predicarea Lui.
Aici preotul deschide ușile templului cu o cruce, primul intră în ele și oamenii sunt deja în spatele lui, ceea ce înseamnă că Hristos cu crucea a distrus bariera care a despărțit pe om de Dumnezeu și a deschis intrarea în împărăția cerurilor. pentru toată lumea, el însuși fiind primul care urcă la cer. Templul, iluminat de sus în jos, și oamenii în picioare cu lumânări aprinse - toate acestea reprezintă o mare continuă de lumină; sunetele imnurilor vesele de Paște se reped spre cer, spunând inimii tuturor despre lumina și bucuria acelei zile nesfârșite, nesfârșite, nesfârșite ale vieții veșnice care va veni pentru toată lumea după învierea dintre morți și inimile celor care se roagă sunt pline de bucurie din ce în ce mai mare. În sentimentul de pace și bucurie spirituală, evocat de aceste cântări, se poate auzi deja ecoul acelei fericite stări postume, se poate simți în mod viu și, așa cum se poate, anticipa bucuria acelei vieți a secolului următor, acea stare după învierea, când „cei drepți vor străluci ca soarele”, „oamenii mântuiți vor umbla în lumină” și „însuși Dumnezeu va locui cu ei”. Porțile deschise ale altarului și apariția frecventă a preotului pentru tămâie cu o cruce și o lumânare în mână marchează această comuniune a lui Dumnezeu cu oamenii.Crucea este în mâna lui și proclamarea lui neîncetat „Hristos a înviat!” Ei spun inimilor celor care se roagă ca toată bucuria vieții veșnice să fie eliberată prin suferință și moarte pe crucea Mielului, ucis din creația lumii pentru mântuirea tuturor. Dar, în timp ce cântăm stichera de Paște „Sfântul Paște ne-a apărut astăzi”, începe ritul emoționant al creștinării, un rit care exprimă, pe de o parte, mărturisirea credinței în Înviat din morți și propria înviere și pe de altă parte, comunicarea reciprocă în bucuria cerească a tuturor după înviere, în viața viitoare. Ei scot crucea altarului, imaginea Maicii Domnului și icoana Învierii, preoții ies cu crucea și Evanghelia, se confruntă cu oamenii, iar sărutarea reciprocă începe cu saluturi reciproce: „Hristos a înviat!” - "Într-adevăr, a înviat!" În același timp, își dau reciproc ouă - un slab sub comunitatea vieții noastre, ascuns, ca un embrion într-un ou, în praf și degradare, și care trebuie să reapară din ele și să înflorească în culoarea magnifică a nestricăciunea și nemurirea. Cum corespunde sticheronul care se cântă în acest moment cu o astfel de comuniune și bucurie frățească: „Este ziua învierii și vom fi luminați cu triumf și ne vom îmbrățișa, rtm: frați! iar celor care ne urăsc, să iertăm întregul prin Înviere și astfel să strigăm: Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din mormânt! " Mulți oameni evlavioși păstrează oul primei creștinări în biserică în această zi pentru un an întreg, iar Paștele următor își întrerup postul. S-a învățat prin experiență că ouăle celor care boteză cu adevărată bucurie și cu o inimă curată timp de un an sau mai mult sunt păstrate complet proaspete, fără a suferi vreo daună, chiar dacă numai cele proaspete au fost folosite pentru botez. A trebuit să ne întrerupem postul cu un ou care a durat cinci ani întregi și era complet proaspăt și fără miros.
Din păcate, acest frumos rit de creștinizare cade din ce în ce mai mult din uz, în special în orașe, și în spatele lor în sate - un semn clar că odată cu scăderea credinței și a dragostei de acum, bucuria spirituală pură a dispărut. Cuvântul miraculos al Sfântului Ioan Gură de Aur, plin de iubire divină și iertare pentru toți cei bogați și săraci, nobili și ignoranți, prieteni și dușmani, post și fără post, chemând să intre în bucuria Domnului și să se bucure cu fiecare altul, completează solemnele Utrenie de Paște. Orele de Paște care o urmează, constând tot din numai imnuri vesele, și liturghia divină, această cină mântuitoare a iubirii, desfășurată de asemenea în mod deschis și solemn, ne indică acea zi nesfârșită a vieții noastre viitoare după înviere, când toți vom lua parte Divinul și va fi în dragoste și unire cu El.
La sfârșitul Liturghiei, oamenii, părăsind biserica, își rup imediat postul cu Paștele și ouăle aduse și consacrate și se grăbesc acasă nu înainte, ca și când au vizitat mormintele părinților, fraților și rudelor lor. Este emoționant să vedem cum, după ce au ajuns la mormântul rudelor lor plecate și dragi, atât bătrâni, cât și tineri botezați împreună cu ei, salutându-i cu cuvintele lor: „Hristos a înviat!” Alții rup un ou pe mormânt și mănâncă chiar acolo; alții îl lasă cu totul la mormânt. Oricum ar fi, dar această legătură a sufletelor care încă trăiesc pe pământ cu sufletele vieții de apoi este foarte emoționantă și are propriul său sens profund de a trăi comunicarea cordială și unitatea celor vii cu cei morți - sensul credinței în viața de dincolo mormântul și învierea generală a morților. Cine știe, poate cel care creștinii acum la mormânt cu rudele sale nu va trăi să vadă Paștele următor și se va liniști chiar acolo ... Acest lucru vine în mintea tuturor celor care creștini la mormânt, îl împacă cu necesitatea a morții, inevitabilitatea ei și întărește încrederea în înviere mai puternic în conștiința sa moartă. Este remarcabil faptul că în această zi chiar moartea însăși încetează să mai fie cumplită pentru o persoană plină de un sentiment al bucuriei Învierii lui Hristos.
După liturghie, duhovnicul cu o procesiune de cruce merge la casele enoriașilor săi: în fața enoriașilor selectați poartă crucea altarului, imaginea Maicii Domnului, icoana Învierii și a Evangheliei, în spatele preot și alți membri ai clerului merg în veșminte ușoare și țin o cruce în mână. Ei intră în fiecare casă cu icoane, iar o scurtă rugăciune de Paște este servită peste tot. Uneori, pe parcursul întregii Săptămâni Luminoase, merg din sat în sat, trecând pe câmpuri, pajiști și păduri și traversând adesea lacurile și râurile inundate în bărci și canoe; și nu va exista o singură casă, cea mai jalnică cabană, unde vestea veselă a învierii dintre morți nu este adusă și unde este propovăduită Învierea lui Hristos. Acest lucru seamănă involuntar cu mersul apostolilor cu predicarea Învierii lui Hristos și purtarea acestui mesaj vesel către toate capetele universului. Sunetul pe tot parcursul zilei, de dimineață până seara, pe tot parcursul săptămânii, predică și Învierea lui Hristos și mărturisește elocvent măreția și bucuria evenimentului amintit. Ce imagine maiestuoasă ar apărea în ochi dacă cineva ar privi de la înălțime, la o oarecare distanță de pământ, în aceste zile de Paști pe pământul rusesc!
Indiferent cât de minunată și maiestuoasă este această orchestră, aceasta neîntreruptă sună în câteva zeci de mii de biserici din vasta noastră patrie și ce spectacol extraordinar și emoționant ar fi descris de clerici, în veșmintele bisericii și cu o procesiune a cruce, mărșăluind pe fața pământului rus în direcții diferite, din sat în sat, din casă în casă! ..
Așa se sărbătorește sărbătoarea Paștelui în sat, printre rușii simpli și fubo, dar credincioși, și există multe delicii speciale, deosebite într-o astfel de sărbătoare, care sunt complet necunoscute locuitorilor orașului și, în special, capitalei. . În orașele mari, nu este deloc același: nu există o astfel de solemnitate și puțină bucurie pură și autentică care este dată inimilor obișnuite și oamenilor care trăiesc mai aproape de natură. Slujirea divină în sine este săvârșită mai repede și cu multe omisiuni ale ritului lui Hristos și nu se poate merge din casă în casă cu icoane; chiar însuși spiritul bucuriei se ascunde, oprimat de tensiunea exterioară a morții nu numai a slujirii divine în sine, ci și a atitudinii închinătorilor față de ceilalți și față de preotul lor. Dacă bucuria Învierii sună în cântările bisericești, cântate în plus față de o melodie lipsită de viață, vâscoasă, fără nici o putere de simțire, dacă își aruncă razele asupra celor care se roagă în biserică prin bariera atmosferei încordate de moarte a spectacolului. de slujire, atunci nu în multe inimi pătrunde această bucurie. Acest lucru este împiedicat de lipsa de concentrare și liniște sufletească în rândul locuitorilor marilor orașe zgomotoase, cu o activitate viguroasă. Căutarea profitului, plăcerea și preocuparea constantă cu unul sau cu celălalt nu le oferă locuitorilor unor astfel de orașe posibilitatea de a se bucura spiritual și de a se distra; și din această cauză ating doar bucuria, dar nu se bucură, bucuria este aproape de ei, dar nu în ei. Dacă cineva se bucură în oraș așa cum ar trebui, atunci poate doar un om cu o viață dreaptă și un om sărac și suferind, care este liber de preocupările pământești și ale cărui inimi sunt curățite de durere și suferință. Dar sunt mulți oameni în oraș cu un suflet pur și calm ...
