Ți-ai pierdut instinctul?

Astronomul englez J. Jeans a numit toată viața, terestră și ipotetică extraterestră, „boala planetei îmbătrânite”. Apoi, în anii 1920, când a venit cu această metaforă flatantă, nu a fost încă cunoscută metoda geocronologică de studiere a rocilor (analiza decăderii radioactive), cu ajutorul căreia s-a stabilit vârsta lor. Ulterior, sa dovedit că unele fosile de moluste antice s-au format în urmă cu 3,5 - 4,2 miliarde de ani. Se pare că vârsta Pământului nu depășește 4,5 - 5 miliarde de ani. Deci Pământul este cu doar câteva sute de milioane de ani mai vechi decât viața care a apărut pe el și nu este nevoie să vorbim despre o „planetă îmbătrânită” care s-a dovedit a fi împovărată de viață doar în anii săi în declin.

Dar putem vorbi de o „boală”? Toate corpurile cerești ale sistemului solar, explorate folosind nave spațiale, s-au dovedit a fi lipsite de viață. Cu toate acestea, starea „majorității” nu poate servi întotdeauna ca normă pentru comportamentul „minorității” - în acest caz, singura planetă Pământ. Doar că această descoperire negativă a astronauticii a confirmat și poziția cunoscută anterior teoretic cu privire la limitele stricte în care pot exista compuși proteici - de la + 80 ° C până la - 70 ° C, dacă luăm numai parametri de temperatură. Este adevărat, aceste limite sunt acum oarecum în expansiune: în locurile în care magma apare în timpul erupțiilor vulcanice, bacteriile se găsesc în fundul oceanelor, care pot exista la temperaturi peste punctul de fierbere al apei (desigur, acolo, sub presiune puternică, nu fierbe la 100 ° C). Dar chiar și cu astfel de excepții, limitele rămân destul de stricte. Aceasta este prima și cea mai comună nișă ecologică pentru viața pământească în ansamblu, iar această nișă este indicată de raza orbitei planetei noastre în jurul Soarelui, distanța sa de steaua centrală, oferind acele condiții care, aparent, sunt optime pentru apariția și dezvoltarea vieții. Ce este viața? Definițiile sale științifice existente sunt cunoscute, dar le dezvăluie pe deplin esența?

Secretul apariției vieții dintr-o creatură non-vie, auto-reproductibilă dintr-o structură moleculară, rămâne un mister chiar și astăzi, în ciuda creării unor modele destul de reușite și a imitațiilor unei celule coagulante și care se divid.

Nu ne angajăm să rezolvăm problema grandioasă a esenței vieții și o vom accepta ca fiind dată cu singura condiție că ea a fost „dată” nu de Dumnezeu, ci prin dezvoltarea materiei. Nu vom trece dincolo de ecologie. Dar, probabil, în aceste limite, prin eforturile ecologiștilor și filosofilor, omenirea va fi adusă mai aproape de a dezvălui chiar secretul vieții - secretul conexiunilor și dependențelor sale, ducând la secretul originii sale.

Un fapt incontestabil, deși nu este încă explicat, este că viața, care abia își are originea, a început imediat să creeze condiții pentru existența și dezvoltarea sa: oxigenul liber, stratul de ozon, solurile, roci mai adânci - calcar, granit, minerale combustibile - trebuie prin prezența sa a activității vitale a organismelor primare ale Pământului primar. Viața modernă este literalmente înconjurată și prețuită de viețile trecutului.

Astăzi sunt autotrofi, adică trăiesc din lumea anorganică, energia și substanțele sale, doar plantele, unele bacterii, precum și animalele microscopice găsite în lacurile din California (SUA). Dar putem spune că viața în ansamblu, dacă habitatul creat imediat de aceasta este inclus în acest întreg, este și autotrofă. Heterotrofia erbivorelor și a prădătorilor este doar o „aventură internă” a naturii vii. Există viață cu „non-viață” în jurul ei și datorită acestui „în jurul” există.Echipament propriu, dar înainte de acest meganishi ecologic gol (suma tuturor nișelor ecologice) - aceasta este, probabil, chiar prima și cea mai generală lege a mediului. Viața organică este încorporată în materie organică neînsuflețită și natura anorganică, dar viața însăși a fost și rămâne constructorul.

În Noua Istorie, natura pământească a făcut odată, ca să zicem, un experiment unic asupra locuinței spațiului mort. În urmă cu aproape un secol și jumătate, pe 27 august 1883, la ora 10 dimineața, un vulcan a erupt pe insula Krakatoa (Indonezia) cu o forță egală cu 26 de bombe cu hidrogen - bineînțeles, fără penetrare și reziduuri radiații, dar totuși tot pe insulă a fost distrus viu.

Viața s-a întors pe insulă din Java și Sumatra, situate la aproximativ 40 km de Krakatoa. Un păianjen a fost descoperit pe insulă la nouă luni de la erupție. Apoi au apărut alge albastre-verzi, mușchi, ferigi. Plantele s-au înmulțit, s-a format acoperirea solului. Curând, insecte, păsări și reptile au început să locuiască pe insulă. După 50 de ani, insula a fost acoperită de pădure, iar fauna sa număra deja peste 1200 de specii. Astfel, viața a fost reînviată acolo unde nu era absolut nimic din viață și a asediat această neînsuflețită metodic și ecologic fără cusur, în plus, în termeni comparabili cu faptele majore ale omului. Există ceva de imitat, stăpânind deșerturile și pustiile.

Un alt pas revoluționar al naturii pământești după apariția vieții pe planetă a fost formarea minții în primatele superioare, formarea Homo sapiens. Formarea raționalului din nerezonabil este un proces nu mai puțin impresionant decât formarea celor vii din neînsuflețit. Dar există mult mai puțin mister aici. Formarea minții oamenilor a avut loc în memoria istorică a oamenilor înșiși și este dovedită de monumentele culturii materiale - în primul rând instrumentele muncii. Axe și cuțite de silex și obsidian, aceste rudimente ale tehnologiei viitoare, au tăiat și perfecționat rațiunea animală, transformând-o în rațiune. Și colectivitatea primitivă a turmei a transformat munca instrumentelor în muncă socială, care la rândul său a transformat turma în societate. Dar o persoană socială, aproape toți cei trei milioane de ani care au trecut de la înființare, nu s-a separat de restul vieții și naturii neînsuflețite, care s-a exprimat în diferite forme de totemism, când o persoană și-a trasat strămoșii de la un șoim, cerb, broasca testoasa, luna, soare, vulcan, cascada.

Se crede că un om din epoca preistorică se încadrează complet în mediul înconjurător, adaptându-se încet la acesta și la schimbările sale drastice sub formă de, de exemplu, glaciație, adâncindu-și treptat nișa ecologică cu ajutorul adăposturilor naturale și artificiale din vreme rea, stăpânirea focului, trecerea la omnivor.

De asemenea, se crede - și este așa, și dacă da, atunci în ce măsură vom încerca să aflăm mai departe - că omul primitiv poseda un instinct ecologic salvator, tocmai moștenit din natura vie și pierdut ulterior. De-a lungul istoriei sale de milioane de ani, omul a gândit chiar și în imagini, mai mult decât în ​​imagini trase, în mod natural, din natură. Din aceste imagini s-au născut credințe politeiste, când fiecare dintre multele forțe naturale a devenit pentru oameni propria ei zeitate independentă. Gândirea abstractă (și echivalentul ei - monoteism, monoteism), care a apărut acum aproximativ 6 mii de ani, odată cu începutul stratificării sociale și formarea primelor state în Mesopotamia Mesopotamia Mesopotamiană, a fost primul pas serios spre înstrăinarea omului de natură, căci nu există abstracții în natură.

Gândire abstractă, acest strămoș al tuturor științelor, al cărui predecesor și premisă materială a fost fabricarea unor astfel de unelte care au servit la producerea altor unelte (prototipul mașinilor-unelte), care a făcut în sfârșit omul un om, la rândul său a făcut în sfârșit rațiunea unei minți .Acest proces poate fi considerat chiar a treia revoluție în natura vie a Pământului după apariția vieții în sine și începutul inteligenței umane.

Dar dacă o minte umană formată înstrăinează o persoană de natură, nu ar fi legitim să parafrazăm și să continuăm Jeans, să afirmăm că mintea este o „boală a vieții îmbătrânite”?

Aici trebuie să ne îndreptăm spre revoluția neolitică, cea mai mare revoluție din toată istoria antică. Conform conceptelor științifice moderne, primii oameni au apărut în Africa de Est, în locuri în care minereurile de uraniu au ieșit la suprafață. Radiațiile au stimulat mutația, permițând unora dintre primate să coboare din copaci și să părăsească pădurea tropicală.

Unicitatea necondiționată a omului de atunci, care stătea pe membrele posterioare, i-a permis să-și extindă semnificativ aria de distribuție, iar pătrunderea în latitudini mai severe i-a dezvoltat noi obiceiuri și adaptări. Continentul eurasiatic a fost apoi conectat cu continentul nord-american la locul actualului strâmtor Bering, pe unde a trecut ruta principală a tuturor tipurilor de migrații terestre. De exemplu, un cal a venit din America, care, din anumite motive, a murit în patria sa. Bărbatul se repezi în direcția opusă. Până la sfârșitul paleoliticului, el a populat principalele regiuni ale planetei, iar acest marș triumfător al omului pe Pământ a fost însoțit de vânătoare și adunare intense: omul nu cunoștea niciun alt mod de susținere a vieții.

Probabil la începutul neoliticului, acum 7-8 mii de ani, 1 milion de oameni trăiau pe glob. Acest lucru este extrem de mic conform standardelor moderne. Dar acest lucru este extrem de mic și, în general, în comparație cu numărul celorlalte specii de animale principale ale planetei. Nimeni nu știe numărul de oameni, sau pre-oameni, cu două sau trei zeci de milenii mai devreme. Este foarte posibil să existe mai multe ordine de mărime. Ce s-a întâmplat?

Desigur, nu numai omul a ucis, să zicem, mamuți. Primul vinovat de schimbarea bruscă a situației ecologice care i-a distrus a fost marea glaciație care a acoperit o parte semnificativă a emisferei nordice - teatrul principal al expansiunii umane. Vasta stepă a tundrei s-a transformat în acumulări de ghețari târâtoare. Reducerea naturală (datorită schimbărilor climatice) și „artificială” (prin eforturile persoanei consumatoare) reducerea resurselor alimentare a devenit catastrofală. A început dispariția în masă a Homo sapiens, care, după cum se dovedește, s-a comportat inițial ca cea mai obișnuită specie vie: fără a întâmpina rezistență, s-a înmulțit excesiv.

Creșterea bovinelor și agricultura, care au înlocuit vânătoarea și recoltarea și au constituit esența revoluției neolitice, au fost o reorientare generală a omului în modalitățile de consum a bunurilor naturale: a început să își producă propriile bunuri de consum. Desigur, producția este și consum: energie, teritoriu, muncă proprie. Dar omul și-a modificat astfel substanțial nișa ecologică. Mai mult, acest concept a încetat să mai existe pentru el. El a dobândit o binecunoscută și considerabilă independență față de natura vie a planetei, întorcându-se mai direct la Soare (în agricultură) și la primii săi producători - plante (în pastoralism). A fost aceasta o altă a patra revoluție în dezvoltarea vieții sălbatice a planetei? Aparent, da, deși o astfel de independență ascunde deja originile tuturor crizelor viitoare din ecologia umană.

Am început conversația noastră cu instinct ecologic. Deci l-a posedat omul primitiv înainte de a-și câștiga sau nu independența relativă față de natură? Posedat. Dar era posesie la nivelul naturii „nerezonabile”, era un instinct ecologic, nu însoțit de cunoștințe ecologice, mai mult, cunoștințe care acoperă toate conexiunile esențiale din natura vie și dintre natura vie și cea neînsuflețită.Și aceste conexiuni sunt atât de complexe și de amploare încât presupun chiar eliberarea cunoștințelor către cosmologie cu principiul său antropic, potrivit căruia condiția formării vieții pe Pământ și apoi a omului era întreaga Metagalaxie la un moment dat etapa dezvoltării sale. Instinctul ecologic și doar un instinct l-au condamnat pe om la dispariție, la fel cum șopârlele uriașe și vegetația luxuriantă de ferigă și coadă de cal, care au umplut planeta, pământul, apa și aerul ei au dispărut înaintea omului. 99% din formele vii care au existat vreodată pe Pământ au fost șterse iremediabil de pe fața sa, dintre care 95% - pentru o persoană sau fără participarea sa.

Există diverse ipoteze și teorii care explică dispariția speciilor. Acestea sunt schimbări bruște ale mediului, uneori cauzate de motive cosmogonice, cum ar fi, de exemplu, toate aceleași glaciații, care, conform uneia dintre ipoteze, apar în perioadele de trecere a Pământului împreună cu Soarele prin zone de spațiu saturat cu praf interstelar și reducând fluxul de căldură și lumină solară către planetă. Aceasta este o specializare prea restrânsă a speciilor, făcându-le vulnerabile chiar și la modificări minore din mediu. Dacă mamuții erau purtători de carne, atunci dinozaurii erbivori erau adevăratele sale combinații. Devorând masa furajelor verzi, acestea au devenit din ce în ce mai masive de la generație la generație; există o presupunere că dinozaurii au dispărut la sfârșitul perioadei Cretacice, din cauza creșterii nu foarte mari a gravitației Pământului, din nou din motive cosmogonice - datorită trecerii Soarelui cu Pământul și alte planete în apropierea unor corpuri cerești masive. În sfârșit, acesta este îmbătrânirea speciei asociată cu degenerarea sa genetică - un mecanism care este încă slab înțeles, cum ar fi însăși natura genei și codul genetic.

Într-un fel sau altul, speciile vii nu numai că apar, ci și dispar, deși toate, s-ar putea spune, sunt înzestrate cu un instinct ecologic. Dorința latentă a omului, exprimată uneori de filosofi, este de a învinge moartea, rezultatul letal al existenței unui individ. La urma urmei, există organisme nemuritoare: amibe care se reproduc prin diviziune celulară sau unele plante care produc descendenți într-un mod vegetativ. Dar mai există o dorință ascunsă, experimentată nu atât de om, cât și de omenire - de a depăși „a doua moarte”, cea care în binecunoscuta expresie a Evangheliei sună ca sfârșitul rasei umane. Dacă prima dorință rămâne în continuare proprietatea fanteziei și putem vorbi doar despre o extindere semnificativă a vieții umane individuale și a perioadei sale active, atunci a doua dorință este, în principiu, realizabilă dacă natura externă și internă a omului este păstrată și protejat.

Cu toate acestea, nu este nefiresc și, prin urmare, nu este o astfel de dorință utopică de a atinge nemurirea uneia dintre speciile vii - rasa umană? Desigur, doar viitorul va răspunde la această întrebare. Dar acum putem concluziona că ecologia în sensul cel mai larg al acestui complex științific și practic, condițiile cuprinzătoare pentru existența și dezvoltarea omenirii joacă un rol important în rezolvarea acestei sarcini îndrăznețe. În cele din urmă, s-ar putea ca motivul să fie dat unei persoane pentru a o rezolva.

În istoria sa, umanitatea a creat în mod repetat crize de mediu locale și parțiale. Aceasta sau cealaltă civilizație „lasă în urmă un deșert”. Nu fără participarea umană, Sahara odată înflorită s-a transformat într-un deșert, oile au mâncat iarbă și arbuști pe dealurile Greciei Antice, zona dintre Tigru și Eufrat a devenit un deșert stâncos, unde Biblia a plasat paradisul pământesc și unde odată a fost casa ancestrală a grâului. Continentele întregi au fost transformate antropogen dincolo de recunoaștere. În locul preriilor nord-americane cu bizoni, antilopi pronghorn și câini de prerie timp de câteva sute de ani - un timp extrem de scurt pentru standardele evolutive din viața sălbatică - s-au format câmpuri de monoculturi, s-au dezvoltat eroziuni, furtunile de praf au devenit frecvente, uneori nu inferioare în intensitate față de cele de pe Marte.

Au existat și crize globale: să reamintim pragul revoluției neolitice. Dar omenirea nu a cunoscut niciodată o astfel de criză globală care a început să vină în ultima treime a secolului nostru. Astăzi vorbim despre degradarea întregii atmosfere a Pământului, când fumurile centralelor termice participă la formarea norilor, iar ploile cu acid sulfuric cad peste țări întregi; aproximativ o peliculă subțire de ulei aproape în întregul Ocean Mondial și moartea fitoplanctonului, care asigură volumul (până la 80%) de oxigen liber; despre cazurile mai frecvente de subțire încă locală, critică a stratului de ozon, care protejează toată viața de pe Pământ de iradierea ultravioletă severă de către Soare (și acum despre formarea găurilor de ozon). Scara fără precedent și rata de creștere fără precedent a activităților economice, de comunicare și a altor activități ale civilizației au dus la un răspuns fără precedent din partea naturii.

Dacă o persoană a avut sau nu un instinct ecologic, acum nu mai contează. Mintea trebuie să-și urmeze propria cale - calea rațiunii, nu instinctul. Și a fost un mare iluminator pe această cale la sfârșitul secolului al XX-lea. natura însăși, cu procesele sale de degradare, arată clar că este timpul să abandonăm instinctele populației de natură „devoratoare”, moștenită de societate din starea sa pre-socială.

Într-adevăr, expansiunea nestăvilită - spațială, populațională, industrială - atestă întreaga istorie anterioară a civilizației umane. Oare pentru că actuala criză ecologică globală a surprins umanitatea prin surprindere, pentru că nu a vrut să vadă semne ale abordării sale, nu a vrut să abandoneze o abordare extinsă a naturii, din eternul atac asupra ei?

Dezvoltarea naturii planetei și evoluția cumulativă a celor vii și inteligenți au fost desemnate de noi, deși, desigur, pur condiționat, prin patru repere-revoluții: apariția vieții, care a început imediat să creeze condiții favorabile menținerii și dezvoltare; începuturile rațiunii și apariția primilor oameni; formarea finală a rațiunii și un fel de „detașare” a omului de natură; producția omului de bunurile de care are nevoie, dobândirea unei independențe definite și în creștere față de natură, sfârșitul neoliticului. A cincea revoluție se dezvoltă, deschizând o nouă eră „istorico-geologică” - o revoluție în atitudinea oamenilor față de natură. O revoluție, poate la început morală și intelectuală, dar apoi, desigur, materială și materială.

Pământul are multe sfere - de la nucleul de silicat de fier până la magnetosferă, care se extinde departe în spațiul apropiat al Pământului. Ele delimitează una de alta - fie cu o limită clară, fie neclară - diferitele componente fizico-chimice ale planetei. Acestea sunt litosfera, hidrosfera, atmosfera. Viața formează biosfera. În anii 1920, oamenii de știință francezi, paleontologul P. Teilhard de Chardin și fizicianul și matematicianul E. Leroy, au introdus în știință termenul „noosferă” (din vechea greacă „noos” - minte) pentru a desemna sfera de acțiune a principiului rațional. pe planeta. Ambii oameni de știință au fost simultan teologi și, în filozofie, evoluționiști creștini. Potrivit lui Teilhard, evoluția rațiunii ar trebui să se încheie cu fuzionarea ei cu Dumnezeu la „punctul Omega”, iar acest act nu va fi altceva decât „sfârșitul lumii” escatologic, adică încetarea oricărei dezvoltări a spiritului uman și minte.

Conținutul conceptului noosferei a fost dezvoltat pe o bază materialistă de VI Vernadsky. Pentru el, noosfera a însemnat combinația organică a naturalului și socialului, deschiderea unei noi ere în istoria Pământului. „Acum experimentăm o nouă schimbare geologică evolutivă în biosferă, - a scris omul de știință. - Intrăm în noosferă. Intrăm în ea - într-un nou proces geologic spontan” 2. Astfel, nu înstrăinarea sau înstrăinarea față de natură s-au dovedit a fi o trăsătură definitorie a comportamentului formei sociale a mișcării materiei, ci o etapă calitativ nouă în dezvoltarea naturii însăși, din care omul și umanitatea au fost întotdeauna o componentă integrantă parte.

Gândirea abstractă, care a servit ca una dintre etapele ascensiunii premanului către om, a ascuns întotdeauna pericolul transferării abstractizării din sfera mental-spirituală în cea activă-practică. Forma socială a mișcării materiei, conform filozofiei materialismului dialectic și istoric, este mai înaltă decât cea biologică și toate celelalte forme cunoscute de mișcare a materiei. Dar include toate formele anterioare într-o formă transformată. Aceasta este teoria (la care ne vom referi de mai multe ori). VI Vernadsky l-a tradus într-un plan al științelor naturale, l-a făcut vizibil spațial și, ca să zicem, a readus societatea în sânul naturii care a dat naștere ei.

Noosfera nu este o sferă suplimentară a planetei, ci o nouă stare a biosferei, care în sine a pătruns mult timp în multe alte sfere - de la adâncimi de granit, aceste foste biosfere fosilizate, la o altitudine de 80-100 km, aproape până la „ legal "frontieră cu spațiu. Biosfera „noosferizată” merge și va merge și mai departe - în spațiu și în măruntaiele planetei. Dar principalul lucru este că natura, care se dezvoltă sub semnul și sub auspiciile noosferei, se dezvoltă în conformitate cu legile progresului. Progresul inerent societății, societății, înseamnă o ascensiune irezistibilă (prin toate crizele și abaterile), complicație, îmbogățire (informațională, energică, materială), negentropie, adică negarea entropiei.

La fel ca și ecologia, entropia este acum înțeleasă pe scară largă, într-o viziune largă asupra lumii și context filosofic, ca o regresie totală. Progresul se opune regresiei, o exclude. Inerentă formei sociale a mișcării materiei, ea se poate dovedi a fi nu numai o forță geologică, ci și o forță cosmogonică care susține și asigură dezvoltarea materiei în general către forme tot mai înalte ale mișcării acesteia.

Dar înapoi la Pământ și la ecologia Pământului. Noosfera nu mai seamănă cu o nișă - o nișă ecologică care a fost odată împinsă de om. Impactul antropogen se extinde acum la toată natura disponibilă omului și întregul glob i-a devenit disponibil, unde este dificil să găsească un colț care să nu mărturisească prezența sa. Pierderea, dacă nu ecologică, a instinctului „de nișă” a dus la eliminarea în sine a nișei. Pentru toate speciile vii, acest lucru sa încheiat întotdeauna cu moartea lor. Omul a supraviețuit. Natura se poate felicita pentru o astfel de victorie.

Cu toate acestea, felicitări astăzi ar fi premature. Procesul de tranziție de la instinctul ecologic la cunoașterea ecologică nu s-a încheiat încă. Trăim într-o eră periculoasă din punct de vedere ecologic, când prima nu mai este acolo, iar cea de-a doua nu este încă. De aici și crizele și șocurile mediului natural. Este sarcina noastră să le cunoaștem, caracterul, scara și originea lor. Știți să depășiți cu competență. Acest lucru - despre regresie și entropie, progres și negentropie, realitățile crizei și idealurile armoniei - va fi discutat în continuare.

Yu. A. Shkolenko

Publicații similare

Ce este o cușcă?

Cum sunt construite structurile proteice

Oprirea vieții